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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第九章 禱告享受主並發表祂的負擔, 第九章 禱告享受主並發表祂的負擔 包括 我們禱告的負擔要有一個主要中心點, 代求的美妙榜樣 是 然而，當主和兩位天使啟程離開時，亞伯拉罕卻不願失去主的同在， 就送他們一程。十六至二十四節說，‘三人就從那裡起身，向所多瑪 觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說，我所要作 的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且 地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的子孫和他以 後的家屬，遵守我耶和華的道，秉行公義和公理，使我論到亞伯拉罕 的話，都成就在他身上。耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞 於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲 音麼？若是不然，我也會知道。二人轉身離開那裡，向所多瑪走去； 但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說，你真的要將 義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅麼？不 為城裡這五十個義人寬容那地方麼？’, 我們被主充滿之後要禱告發表主的心意 是 我們禱告時不需要拘泥于形式或作篇好的禱告文章。反之，我們該自 由的與主說話。我們越這樣操練禱告，就越以簡單的話禱告，甚至用 單辭禱告。許多時候，我們在禱告中只有嘆息。這些嘆息就像詩篇中 的‘細拉’，或者像樂譜中的休止符。這使我們的禱告更有意義。禱 告一段時間後，我們可以暫停，提提神並休息一下，這就是細拉。我 們不該急促，或太快說什麼。我們的休息給主機會說話。我們在說話 中若有一點靜默，主就會進一步對我們說話。有時我們需要休息，甚 至揣摩要說什麼。這會給主機會，把一些新的發表印在我們裡面。在 我們個人禱告的時間裡，很容易這樣操練。, 在我們的禱告裡避免天然和宗教的觀念 是 我們禱告尊崇主並讚美祂時，必須學習丟棄天然和宗教的想法。我們 可以從聖經中找出許多積極的項目，用來讚美主。我們不需要用那些 來自宗教、天然感覺的發表。我們應當學習從裡面深處說一些話，並 且使用聖經中的發表。我們在撒母耳的母親哈拿的禱告中，（撒上一 10～11，）並在主耶穌的母親馬利亞的讚美中，（路一46～55，）看 見這種說話。我們也需要學習，以保羅在以弗所一章十七至二十三節 與三章十四至二十一節的方式禱告。當我們讚美並尊崇主的時候，我 們需要棄絶我們天然的思想、觀念與感覺，而說一些屬天、屬靈、新 鮮、滿了生命、滿了膏油塗抹、並滿了主的甘甜的話。, 第九章 禱告享受主並發表祂的負擔 包括 代求的美妙榜樣, 我們禱告的負擔要有一個主要中心點 是 我們要把從我們天然和宗教背景而來的東西丟棄，以單一、簡單的 心，和敞開的靈，到主面前來，被祂摸着。我們若學習不以天然的方 式說話，就會合式的說話。一位年輕的音樂家有一次申請受教於一位 義大利的專家。那位專家對他說，‘我只在一個條件下，才收你作學 生：三年中你不能開口說話。’這青年考慮到，他若不說話是否能有 所學習，但至終他同意這條件。他留在私人教師那裡三年之久，直到 有一天教師說，‘現在說話發表你的感覺。’一旦這青年開始說話， 他所說的一切都是那位教師所教的。那位學生若得着許可在那三年中 發表自己，對他的學習就是阻撓。同樣的，許多時候，我們到主面前 時需要靜默。在這樣的時候，我們不該從自己說什麼，只要讓主教導 我們說什麼。, 我們被主充滿之後要禱告發表主的心意 是 有時主的負擔是一些為著召會的事，為著一位弟兄的事，或為著一件 工作的事。那就是為召會、為那位弟兄、或為那項工作禱告的正確時 機。這不是我們自己發起的禱告，這是裡面的主發起的禱告。這也不 僅僅是向主的祈求，這乃是主的發表。我們從裡面發表主，因為我們 被主充滿了。我們的禱告是出於主的，甚至就是主自己，使我們有所 發表。這是禱告正確的路，不只是享受主，也是藉著代求發表主。這 樣禱告就是在聖靈裡禱告。我們接受一些出於主的東西，並且裡面被 祂充滿。現在因着我們已經吸入並吸取主，我們所禱告的一切就是從 聖靈來的。, 被那靈充滿而在聖靈裡禱告 是 猶大書二十節說，‘親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在 聖靈裡禱告′，我們要在聖靈裡禱告，就必須被祂充滿；我們必須將 祂吸入我們裡面。, 第九章 禱告享受主並發表祂的負擔 包括 被那靈充滿而在聖靈裡禱告, 讀經 是 以弗所書五章十八至二十節，六章十八至二十節，猶大書二十 節，創世記十八章十六至三十三節，撒母耳記上一章十至十一節，路 加福音一章四十六至五十五節, 第九章 禱告享受主並發表祂的負擔 包括 前言, 代求的美妙榜樣 是 三十二至三十三節是這段話的結論：‘亞伯拉罕說，求主不要動怒， 容我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？祂說，為這十個的緣故， 我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回 到自己的地方去了。’, 我們被主充滿之後要禱告發表主的心意 是 我們必須學習這樣接觸主。我們必須向主敞開，將出於祂的東西吸取 到我們裡面。我們若感覺有阻撓，就該立即問主錯在那裡，並且認 罪。我們若不確定是那裡錯了，就該告訴主我們在祂的血底下，並且 應用祂血的洗淨。然後我們必須憑着信心接觸主、讚美祂、仰望祂、 珍賞祂、尊崇祂、瞻仰祂的榮美，並留在祂的同在裡一段時間，好讚 美祂，述說一些關於祂的話。, 禱告是我們享受主的結果 是 詩章、頌辭、讚美和感謝，乃是在靈裡被充滿的滿溢。這滿溢包括歌 唱，這指明滿溢乃是一種享受。每當我們歌唱時，就強有力的證明我 們是在享受。因此，在靈裡被充滿就是享受主，並且在這樣的光景 中，我們向神傾倒讚美和感謝。讚美和感謝乃是對基督內裡享受的滿 溢。再者，乃是出於這享受，基督徒生活中產生了丈夫、妻子、兒 女、父母、奴僕和主人的正確生活。（弗五22，25，六1，4，5， 9。）, 我們禱告的負擔要有一個主要中心點 是 當我們進到主面前，帶著負擔禱告時，我們需要一次只專注于一件 事。我們赴筵席時，不能一次吃許多道菜。為許多不同的事項禱告， 而沒有專注于真實的負擔，也許指明我們的作法僅僅是宗教的。我們 這樣禱告時，就不能專特的說我們到底是為著什麼事禱告。當我們到 主面前，我們該在某件事上被祂摸着。有時我們也許被主的愛、祂的 聖別、或祂的同在摸着。當我們從主領受某件事，我們就對那件事有 負擔。, 我們被主充滿之後要禱告發表主的心意 是 禱告第二件主要的事項，乃是發表一些出於主的東西。這意思是說， 主必須使我們對祂心頭的願望有負擔。祂心頭的願望成為我們的負 擔。我們將主吸入並將一些出於祂的東西吸取到我們裡面之後，我們 所吸取的就成為我們裡面的負擔，然後我們在禱告裡發表這負擔。這 是禱告真實而正確的路。, 代求的美妙榜樣 是 關於禱告，創世記十八章有一個美好例證和極大的幫助。本章記載亞 伯拉罕與主之間的對話和會談。主同着兩位天使來到亞伯拉罕那裡。 亞伯拉罕接待主、服事主、並供應主。主也享受亞伯拉罕的供應。（1 ～8。）然後當主享受這供應時，祂告訴亞伯拉罕，祂要為他的妻子撒 拉所作的事，就是她將要生一個兒子。（10。）似乎主和亞伯拉罕這 樣接觸就夠了。, 我們被主充滿之後要禱告發表主的心意 是 我們聽到一篇信息勸勉我們不要屬肉體並懶散之後，也許用自己的努 力來到主面前，為我們屬肉體並懶散的事禱告。然而，這不管用，也 不會使我們裡面有改變。我們不該試着這樣改正自己。反之，我們首 先必須到主面前對付每樣阻撓和消極的事，然後我們必須吸取主，享 受祂，並將祂接受進來。這樣，我們裡面就會有一些出於主自己的東 西，使我們有負擔禱告。, 代求的美妙榜樣 是 當亞伯拉罕不願失去主的同在時，主說，‘我所要作的事，豈可瞞着 亞伯拉罕麼這是主分授代求的負擔。主的心裡有一個負擔，這時主找 到正確的人來分擔這負擔。然而，假如主啟程離開時，亞伯拉罕只說 再見，那將結束他們的接觸，代求的負擔就不會啟示給亞伯拉罕。 主裡面有非常柔細的感覺；在亞伯拉罕送主一程之前，主不將祂的負 擔分授給他。反之，主將負擔隱藏起來。直到亞伯拉罕送祂時，祂才 分授祂的負擔。然後祂似乎說，‘我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕 麼？我必須讓他知道。’, 藉著認罪並將主吸入我們裡面而禱告 是 正確的禱告乃是，我們在禱告中享受主，喝祂並將祂吸入我們裡面。 這是我們禱告首先該作的事。若有任何事打岔我們，以致不能這樣禱 告，我們就必須看見，我們與主之間有了問題，需要藉著認罪對付 它。我們該說，‘主阿，我一定有什麼問題。向我啟示，我的問題在 那裡。’我們若向主敞開，聖靈就會給我們感覺，我們在某些事上錯 了，然後我們要照着那個感覺承認我們的錯誤，並應用主的血。此 後，我們若仍感覺有東西阻撓我們，卻不知道是什麼，就該求主用祂 的寶血遮蓋並潔淨我們－不論那是什麼。我們能站住祂血潔淨我們的 立場，憑信取用。然後我們就該隨即忘記阻撓的感覺，仰望主，從祂 有所吸取。我們需要學習這樣來享受主。
